Nisu mogli slušati radio. Nisu mogli da rade. Morali su proći popis. Oni su bili špijunirani, praćeni, kontrolisani. Za Jevrejke život na Siciliji tokom godina fašističkog režima nije bio lak.
Tri od njih su deportovane: Olga Renata Castelli, Egle Segre i Emma Moscato. Nikada se nisu vratili.
Završili su u prašini u dimnjacima krematorija. Drugi su uspjeli pobjeći, sakriti se. Mnogi drugi su izgubili muževe, djecu, braću. A tu je i koja je bila odvojena od majke, ili koja je - hospitalizirana zbog tumora - mogla primiti posjete od svog muža samo jednom sedmično, jer je "čak i Sicilija, koja je u svojoj milenijskoj istoriji imala poznavajući mješavinu mnogih naroda, otkrio je da je rasista i antisemit”.
Ovako nas Lucia Valenti prikuplja u "Jevrejskim ženama na Siciliji u vrijeme Šoa" (Marlin Editore), zbirci priča i svjedočanstavaonih koji su živjeli taj period progona i deportacija. Bilo je nekoliko više od 200 Jevrejana ostrvu, ali ovaj veoma mali broj (u poređenju sa drugim italijanskim regionima) ne bi trebalo da ukazuje na to da antisemitizam nije bio veoma prisutan.
“Na Siciliji, kao iu drugim regijama, antijevrejsko zakonodavstvo je primijenjeno u cijelosti. Naknadno oslobođenje ostrva (1943. godine) i neodlazak konvoja smrti sa ovog područja ne smeju nas dovesti do pogrešnih zaključaka. Vrlo često, zapravo, glavni aspekt deportacije nas odvlačiod razmatranja drugih fundamentalnih faktora progona, kao što je uznemiravanje pretrpljeno u početnoj fazi antijevrejskog zakonodavstva i do 1943.. ".
Ali ko su bile sicilijanske Jevrejke? Bile su to kulturne žene, uobičajene posjetitelje salona svojih gradova.
Pripadali su višoj srednjoj klasii mnogi od njih su imali poslove.
Doktori, instruktori plesa, pisci, učitelji. Ali za njih, s dolaskom rasnih zakona, došlo je do zaustavljanja na ulazu na radno mjesto.
U Vincentijevoj knjizi ispričane su različite priče, rekonstruisane pismima, svjedočanstvima djece ili ispričani od istih protagonista tog mračnog perioda.
Postoji priča, na primjer, o učiteljici koju je direktornjene škole proglasio "židovskom".
Ili opet, dragocjeno svjedočanstvo Ruth Jacobovitz: njen muž katolik izgubio je posao jer je bio oženjen njom, Jevrejkom.
Irze Wolff, učiteljica plesa, odlučila je da napusti Siciliju. Emigrirao je u Australiju i tamo je mogao nastaviti praksu do kraja rata. Nakon toga se vratio u Palermo.
Anna Lipschutz, Doktorica bolnice za mozak, smijenjena je s posla na pet godina i mnogo je patila zbog toga.
Maria Iliescu je posjedovala fabriku gipsa, ali joj je naređeno da prekine svoj posao. Ovo su samo neke od mnogih priča, koje su isprepletene s pričama drugih žena koje su pokušavale da se istaknu, riskirajući vlastite živote u pokušaju da spasu druge.
Tako je učinio, na primjer, donna Giulia Florio, kćer don Ignazia i donne Franca Florio.
Ona i njen suprug Achille Afan De Rivera Costaguti spasili su četiri jevrejske porodice, ukupno šesnaest ljudi.
Prema svjedočenju Septimija i Clelije Pavoncello, njegova porodica je bila sakrivena u palati Giulia i Achille.
„Jednog dana u zgradu su ušla tri Nijemca da uhapse skrivene Jevreje. Giulia ih je podmitila novcem, spasila Jevreje i preselila ih u kuću jednog od svojih zaposlenika, a zatim našla drugo sklonište kod Sestara Dobrog Pastira u via della Lungara.
Kroz rekonstrukciju ovih života i priča, Vincentijeva knjiga nam ostavlja nekoliko pitanja: kako je to bilo mogućesve ovo?
Zašto su ljudi bili ravnodušni prema deportacijama? I zašto je takođe bila spremna da prijavi komšiju ili poznanika krivim da je Jevrejka?
“Zločine protiv naroda nisu počinili samo oni koji su naručili i izvršili masovno ubistvo, već i oni koji su gledali, ravnodušni prema zločinima. Čak i od strane Italijana koji su ćutke posmatrali šta se dešava".
Vincentijeva knjiga je, dakle, i upozorenje da se više ne šuti. I relevantniji je nego ikad.
Jer i danas ima onih koji se suočavaju sa smrću u potrazi za mjestom sletanja. bi bilo dovoljno samo da dopreteda ne dozvolite ljudima da potone u grobnicu napravljenu od vode.
